研究論文を Written Presentation と捉えて自分の考えの伝え方を工夫しよう，と主張する今日この頃，ひょんなことから「銅像というプレゼンテーション」について考えさせられることとなった．

銅像と言えば，観光地での「記念撮影のお供」程度にしか捉えていなかった芸術音痴の私である．作者がそれぞれの銅像で何を表現したかったのかなど，それまで考えようと思ったことさえなかった．

身体運動の研究教育を専門とする私としては，運動選手の銅像に親しみが湧く．

「若き心」と題されるこの銅像では，ハンマー投げというスポーツ運動の動的な一瞬が，静的な銅像として表現されている（神奈川県本厚木駅北口）．芸術音痴の私が二次元の写真で見ただけでも，重いハンマーを振り投げようとする筋肉の力強さや，今にも伸び上がって動き出しそうなダイナミックさを感じとることができる．

では，作者自身は，一体何を思ってこの「若き心」の像を作ったのか．碑文を読んでみよう．

投擲（とうてき）をする若者と創作活動をする芸術家としての自分に共通する"心身一如の無我の境"を感じる．その，若き自らのほとばしる創作意欲の喜びを，ハンマー投げの若者に投射表現したようである．ハンマー投げの若者の力強さを表現したというよりも，ひたすら一つのことに没入する"ふるえる様な喜び"の素晴らしさと尊さを，この銅像でプレゼンテーションしているのである．

作者は，旧国立東京美術学校（現国立芸大）彫刻科を主席で卒業し，日展審査員として昭和時代に活躍した難波孫次郎という彫刻家である．彫刻界の最高峰である平櫛田中や長崎平和祈念像の北村西望に師事し，「常に，建立目的をつかんで精神内容の充実を重視するようにと，戒められていました」と述懐している．

難波孫次郎は，星薬科大学の創始者である星一の記念胸像を作ったときに，説明している．

「胸像制作に重要なことは，その形を通してその人格，個性をつかんで表現することであります．」
「似顔の英像を作るというよりもむしろ，永遠に本学の象徴として仰ぐ，偉大な指導者としての英智，世界人としての気品を備えた，気魄の躍動する英姿を夢見て作ることにいたしました．」
「それがためにできるだけ多くの物的資料を集め，また，知友のかたがたの言にも耳を傾け，形以外の精神的な面を探求しました．」

そこまで調べ，考えぬいた上で銅像を作るものだとは，考えたことがなかった．単に功績者の顔に似せた像を写実的に作るのではなく，胸像を通じて功績者独自の精神的な面を伝える，というプレゼンテーションである．

http://www.hoshi.ac.jp/home/100thAnniversary/PhotoBook/

北村西望を恩師とした難波孫次郎の作品は，師の「静的」な筋肉美とは対照的に，今にも動き出しそうな「動的」な筋肉美，身体躍動美とでもいうような，力強くダイナミックな美しさを訴えかけてくる．

「若き力」と題されるこの像は，円盤を投げようとしている若者の投擲像（神奈川県厚木市勤労福祉センター）  ．重心を後ろに載せ，しっかりと前を見つめ，軽い円盤に渾身のエネルギーを与え始めようとしている．


「清冽な若き心」と題されるこの像は，ボールを胸に走るラガーマン．胸や腕の筋肉が押しつぶされる程の力で抱えたボールを，頑強な肩を突き出して守りながら，しっかりと前を見つめ，走る．

これら難波孫次郎の「若」像たちの今にも動き出しそうな躍動感には，ひたすら圧倒されてしまう．かの古代ギリシャの円盤投げの像や，日本にある他の代表的なスポーツ関係の銅像とは全く趣きが違う．異なるスポーツの特徴的な瞬間を表現したこれらの像それぞれにおいて，我々鑑賞者の感じ方が，そして作者のプレゼンテーションしたかった心が，どう響き合えるのか．とても興味深い．

彫刻者がプレゼンテーションするとしたら，自分のどんな精神的な面に注目するのだろう，と，意味の無いことをちょっと考えてみたりもする．

「わたしは学問販売所ではない，本当の人をつくる大学にしたい」

高等教育の価値が揺らぐ現代にこそ必要な本質的理想を，今から100年も前から叫び続けていた男がいた．

福島県出身のその男は，明治から昭和にかけ，アメリカで12年かけて育んだ“和魂洋才”（杉山茂丸, 1988）を基に，科学を中心とした教育，事業，社会貢献が三位一体として循環する理想的システムの構築へと，努力を続けた．

男が，科学利用事業として製薬会社を始めた時，その当初から図書館付き教育部門を社内に設けたことは，その時代においては突飛なことではあったが，その男にとってはごく当たり前，いや必然の前提条件であった．

「営利事業と社会奉仕を並行できる可能性を世界に示したい」

男は，“親切第一”主義に従えばそれは可能という信念から，その実現に向かって多面にわたる努力をした． 

そして「アメリカ人」とも愛称されたこの男にとって，社会奉仕の“社会”とは狭い一国のことではなく，グローバルな“世界”のことであった．

チェーン店システムを日本で初めて作り仕事に困った人々を救い，社員のみならず各地方店主にも教育を施して成功させ，その子息にも無料で教育を施し，女子寮や保育園を作り，選挙大学を開いて民衆を啓蒙し，敗戦で困窮のドイツ化学会に大金を寄付し…，すべて“親切第一”主義に基づく行動である．

この「努力と信念の世界人（大山恵佐, 1949）」星一は，星製薬社長でありながら，「社長」ではなく「星一先生」と当初から呼ばれていた．私の家系がこのユニークな教育者と同じ血を引いていることを知り，この度，その星一が創立した星薬科大学を家族三世代で表敬訪問した．

コロンビア大学ローホールを模したドーム型大講堂を中心に，趣き深いキャンパスのここかしこに星一の魂が宿る．田中隆治学長や事務局長，星製薬取締役など，沢山の関係者から恐縮する程の厚遇と貴重な資料などをいただく．

星薬科大学八十年史（1991）という1,000ページ以上の“バイブル”には，建学の精神と，その実現に対する戦いとも言える程の努力の歴史が，心に訴えかける語録と共に刻まれている．そんな書物でしか知らない星一の業績に関し，実物証拠の展示場となっているのが歴史資料館だ．

 

星一について調べ始めてから，何度も何度も目にした「親切第一」という言葉．星一自筆の「親切第一」揮毫（きごう）に出会った瞬間，満面の笑みがこぼれてしまう．

「親切とは積極的人道行為又は善行為を意味する．」

星一は， 何事に対しても親切第一になれ，とその主義を教え続ける．

「自己に親切になれ．自己に親切を施し得ぬようでは，他に対して親切を施すことは出来ぬ．」

「時間に親切になれ．今日失いたる金銀は，明日之を補うことができるが，今日失いたる時間は，再び之を得ることはできない．」

「学問に親切になれ．学問に親切なれば，学問より慈しまれ，遂には学問をせぬでは居られぬ様になる．」

星一は，自らの子供にこそ，この親切第一を体現してもらいたいと，長男に親一と名付ける．それが，ショートショートの神様，SF作家の星新一である．
 

星一の代表的な写真の前で，すかさず記念写真．

瞬間，まるで魂が乗り移ったかのように，顔つきが変わる．

そして，同じ血を引いている娘（13歳）も記念写真．

「星一は，13歳の頃，もう小学校の先生をしていたんだよ．」

「私だって，学校で下級生に勉強教えたり，色んな人に新体操教えたりしているもん！」

すかさず切り返してくる．やはり，血なのか．
 

アメリカ時代に出会った野口英世とは福島県出身同士の親友であり，母に会うための帰国旅費や滞在費を全面サポートしたりしている．

 野口英世とともに発明王トーマス・エジソンに会ったとき，写真へのサインとともに添えられた一言が心に響く．

「なぜ多くの人は成功しないのか？　それは，考えないからだ．」 

“Because they don’t THINK”

成功したい星一にとって，そして，成功を望む人々を教育するにあたって，この成功者からの戒めには，こだわり続けなければならない． 

成功とは何か．星製薬という営利事業の成功は，営利事業と社会奉仕の並行システムの実現にとって必要な一部にすぎない．営利事業の成功によって，金銭的な財産を個人が得て満足するのが目的ではない．

「貧乏からこそ成功が生まれる」と信じる星一は，贅沢嫌いであり，社長であっても，身にまとうのは社員と全く同じ制服である．

しかも，間近で見ると，ボロボロのつぎはぎだらけだ．

当時の知人は，清貧星一のエピソードを記す．

「財布をすられたことがあった．その時は革の財布．そうしたら，“俺はまだ革の財布を持つ資格の無い人間だ”と．それで，奥さんに紙に布を貼らして，それを持って来られた．」

求めるべきは，社会奉仕の成功である．

エジソン曰く「成功しないのは，考えないからだ」

「科学なしに成功なし．」

「科学は成功の近道である．」

科学，すなわち学問こそが成功への近道だ．

科学や学問を使った成功のために必要な財産は，お金ではない．

「一に人，二に人，三に人，万事人なり．何時でも，何処でも人である．如何なる時代にも，金より人である．」

「人格は財産中の最大最高の財産である．永久不動産の財産である．」

その最大最高の財産を作りだす現場の一つとして，大学がある．
 

大学正面の，一番目立つ所に星一の胸像がある．日展審査員の難波孫次郎が，その精神的な面を探求して作りあげた．その胸像の裏に，建学理念がしっかりと刻まれている．

「本学は　世界に奉仕する　人材育成の揺籃（ようらん）である」（揺籃＝ゆりかご）

この理念は，コロンビア大学を模した大講堂の開堂式でも伝えられている． 

奇しくも世界に飛び出して学問をしている者として，私もいつかこの大講堂で話をし，同じ血を引く偉人の思いに，少しでも貢献できれば，と願う．

「我思ふ　百世後の若人を　如何に育てん　如何に教へん」

この偉人の壮大なる考えや実行力は，星新一の記した伝記（明治・父・アメリカ (新潮文庫) [文庫]
　人民は弱し 官吏は強し (新潮文庫) [文庫]　明治の人物誌 (新潮文庫) [文庫]）に記されている．

最近，これらの刺激に次々と触れるたび，翻って自分自身の生き様について再考させられる．二十歳前後のアイデンティティ確立の頃，様々な刺激を得て，自分の価値観と生きる方向性を考え，決めていった．あれから二十年以上が経ち，アメリカでテニュアを取って落ち着きつつある今，このような刺激が私のDNAに揺さぶりをかける．

「君の親切第一は？　さあ，そろそろアイデンティティを再考し，再確立せよ」
と，訴えかけられているような気がしてならない．

（星薬科大学は五反田の戸越銀座のそばにあり，8/2-3はオープンキャンパス）

当人は全く気づいていないだろうが，彼がPhD取得までの間に大きく成長したのと同じ位，その間に私も大きく成長させてもらえたのである．子どもによって親が人間として成長させてもらうのと似ているかもしれない．

そして，この成功体験が，次なる成長を生み出す礎となり始めていることに，私は気付き出した．
 

弟子を育てない名人には，お金を与えない．

名人による弟子の教育が自然に組み込まれた研究助成システム．

さすが，徒弟制度の歴史を持つ文化圏が作り出したシステムである．